UN CATECISMO PLÁSTICO. EL SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DEL SAGRADO CORAZÓN. PARTE 3, Arquitectura. La fachada

ARQUITECTURA

LA FACHADA

El proyecto inicial de fachada, abandonado antes de su ejecución y como todos los que luego se idearon, se basaba en dos plantas, pero la planta baja presentaba la importante peculiaridad de que estaba formada por un pórtico con tres grandes arcadas de medio punto sostenidas por dos columnas, quedando el resto delimitado por pilastras adosadas. Pero la voluntad de crear un templo más amplio indujo a la supresión del pórtico y a su sustitución por un modelo más funcional.

Algunos de los proyectos de fachadas propuestos

 

Debido a los gastos acumulados, la ornamentación de la fachada quedó aplazada hasta mejor ocasión, lo que propició la elaboración de múltiples proyectos, en los que siempre se respetó la división horizontal en dos plantas (la primera hasta la altura de las naves laterales) y vertical en tres calles (la central correspondiente a la nave principal). Lo único que varió fueron los elementos ornamentales arquitectónicos o plásticos. La primera opción barajada fue la apertura de puertas arquitrabadas con decoración de mosaicos en los tímpanos semicirculares y con pilastras adosadas delimitando los espacios y flanqueando las puertas. Otras opciones contemplaban la construcción de puertas arquitrabadas sin tímpano y la colocación de un gran frontón semicircular en el centro de la planta inferior casi del mismo tamaño que el situado en la superior. En todos los casos se presentaban tanto la opción de las volutas laterales como la de estatuas en los extremos. Variaban también las inscripciones de los entablamentos, que en algunas ocasiones se escribían en latín y en otras en castellano, pero siempre con claras referencias a la titularidad del santuario o a frases relacionadas con ella (AVE MARIA GRATIA PLENA DOMINUS TECUM ORA PRO NOBIS).

 

Llegado el momento, la Comunidad, representada por el Padre Tomás Sorribas MSC, decidió la construcción de la fachada, cuyo proyecto elaborado por Raimon Durán Reynals lleva la fecha del 28 de junio de 1965, aunque el visado del Colegio de Arquitectos es del día 17 de julio y el permiso de obras del 20 de octubre. En la documentación se indica que “en la actualidad ya está construida la iglesia y el frontal de la fachada de ladrillo, tratándose en el proyecto la ornamentación de la misma. El estilo arquitectónico que se ha seguido, en su composición, ha sido el ya existente en el interior de la iglesia, es decir el neoclásico italiano…” Añadiendo que todos los elementos arquitectónicos y decorativos serían de piedra artificial de primera calidad, de color blanco y labrada a imitación de la piedra picada. Las obras, que ya no las pudo dirigir Durán y Reynals, que falleció en 1966, las realizó José Miret Llopart y no se terminaron hasta el año 1968.

 Fachada actual

Sus elementos ornamentales (volutas y relieves de los medallones) aún son más modernos, ya que se acometieron en el año 1994 (la licencia se concedió el día 14 de junio y las obras duraron desde el 4 de julio hasta el 15 de noviembre) bajo la dirección del arquitecto Jordi Puig Batalla, que en el proyecto indicaba que “se colocarán dos contrafuertes simétricos, uno a cada lado, de piedra natural, calcárea, como la existente en toda la fachada, del tipo Caravaca. Piezas de 2,5 por 2,5 metros y 40 cm de grosor, en bloque macizo”, añadiendo que también se colocarían tres relieves con un grosor de 15 centímetros en los medallones vacíos.

 

La portada definitiva es de sumo interés por sus reminiscencias renacentistas. Estructuralmente hablando está dividida en dos pisos y tres calles, como claro reflejo de la distribución interior, de manera que la calle central (única con dos pisos) se corresponde directamente con la nave central, cuya altura es muy superior a las laterales; en tanto que las calles laterales serían el reflejo de sus naves homónimas, que son de menor altura y anchura que la central.

 

El piso bajo, como queda dicho, se divide en tres calles delimitadas por cuatro pilastras lisas de orden compuesto apoyadas sobre grandes zócalos también lisos. Sobre ellas corre un arquitrabe formado por franjas superpuestas y un friso liso que da paso a una cornisa saliente, que marca la separación de las plantas. En cada una de las calles se abre una sencilla puerta arquitrabada de igual tamaño, pero no de igual importancia, ya que la central queda especialmente resaltada con un esbozo de pórtico ligeramente sobresaliente rematado por un frontón curvilíneo y delimitado por pares de columnas adosadas (no olvidemos que en el interior el autor utiliza la columna en la nave central y relega el pilar a las laterales). A lo que se ha de sumar un medallón central con la imagen de Nuestra Señora del Sagrado Corazón, que centra el protagonismo iconográfico de la fachada al quedar flanqueada por sendos medallones de igual tamaño, pero con las imágenes de dos ángeles portando ramos de olivo en dirección a la figura principal.

 Medallones con la imagen de Nuestra Señora del Sagrado Corazón y los ángeles que la flanquean

El segundo piso se limita a la calle central y está subdividido  por medio de pilastras adosadas, de trazado similar aunque de tamaño inferior a las del piso bajo. La distribución de las pilastras no se rige por un criterio aritmético, sino que simulan la prolongación en altura de las pilastras centrales y las columnas del primer piso, quedando un espacio central más amplio, equivalente a la puerta principal que es aprovechado para la apertura de una sencilla ventana rectangular rematada por un frontón triangular. Esas pilastras sustentan un entablamento, que reproduce un arquitrabe idéntico al de la planta baja y que se prolonga por todo el contorno del templo y un friso que muestra el nombre del templo: “Nuestra Señora del Sagrado Corazón”. El conjunto queda cerrado por un frontón triangular, que abarca toda la nave central y que en su interior contiene un medallón con el emblema del templo: un Sagrado Corazón de Jesús rodeado por una corona de espinas, rematado por llamaradas de las que emerge una cruz, desprendiendo múltiples rayos de luz y con las letras N (Nuestra) S (Señora).

 Zona superior de la fachada actual

La escasa iconografía que muestra la fachada data de 1994, lo que justifica su trazo más moderno. Es el fiel exponente de la advocación del templo, en el que el Sagrado Corazón de Jesús y la Virgen María adquieren todo el protagonismo, el primero como corazón sufriente (la corona de espinas) y misericordioso (el fuego que expande) y la segunda como Madre de Jesús y madre nuestra y como intercesora entre nosotros, sus hijos, y Jesús, su Hijo glorioso, que con una mano nos la muestra y con la otra señala el corazón al que su Madre tiene pleno acceso.

Autor de los textos y fotografías: Manuel Siurana Roglán.

Planos y dibujos de Durán y Reynals y otros arquitectos

LA GRAN SUERTE DE CATALUÑA - LA GRAN SORT DE CATALUNYA

VERSIÓN CASTELLANO

En muchas ocasiones al analizar la historia y la realidad política de Cataluña suelo decirles a mis alumnos que el gran problema de Cataluña son los catalanes, aunque, tras un breve y tenso silencio, matizo mis palabras para trasladarlas a la explicación histórica, aclarando que al hablar del problema en realidad pretendo referirme a la variedad de formas de entender el catalanismo que existen y han existido entre la población de Cataluña.

¡Qué duda cabe que el encaje de Cataluña en España no es solo un tema actual, es también un tema histórico! Lo fue en la proto-España que se fraguó en el Compromiso de Caspe y luego lo fue también en el momento previo a la unión de Isabel y Fernando, durante la Revolta Catalana, en la guerra de Sucesión, si se me permite, también durante el conflicto carlista y no digamos a partir del nacimiento y desarrollo del llamado catalanismo político durante el siglo XIX y XX, con episodios, instituciones e instrumentos tan claros como el Memorial de Greuges, el Mensaje a la Reina, las Bases de Manresa, la Mancomunitat de Cataluña, los hechos de Prats de Molló, el Estatuto de Autonomía de la República, las proclamaciones “balconarias” de Macià y luego de Companys, las manifestaciones con el lema de “libertad, amnistía y estatut d’autonomia”, el estatuto de Sau, el estatuto actual y, por último, de momento, la apuesta soberanista de Artur Mas.

Entonces, con todos estos antecedentes, ¿por qué Cataluña sigue encajada o, según se quiera mirar, “malencajada” en España? La respuesta no sólo se ha de buscar en la voluntad unitarista de España, que, por otra parte durante todos estos siglos ha variado mucho de intensidad, oscilando entre los extremos del centralismo a ultranza y del confederalismo con todos los matices intermedios que se nos ocurran. La respuesta, creo yo, se ha de buscar en el sentido de la frase que citaba en el primer párrafo: la clave la tienen los propios catalanes (todos quienes habitan en Cataluña).

Parece evidente que si la voluntad claramente mayoritaria de los ciudadanos de Cataluña en alguno de los momentos apuntados en el segundo párrafo hubiera sido independentista, la independencia se habría producido y consolidado ya en alguna de las citas o contiendas apuntadas o se producirá y consolidará cuando esas circunstancias lleguen a darse. Pero la ciudadanía de Cataluña no siempre tuvo una posición claramente uniforme sobre su encaje en España (lo cual se puede analizar a través de estudios desapasionados de cada uno de dichos episodios) y, sinceramente, creo que sigue sin tenerla.

La sociedad catalana es plural por procedencia y por ideología. Es una sociedad abierta al mundo entero, pero no en el contexto de la globalización actual sino desde las raíces mismas de la historia. Y eso es una riqueza impagable. Cataluña se benefició de múltiples movimientos centrífugos y centrípetos. Cataluña recibió influencias de fuera para dentro, pero también las recibió de dentro para afuera, cuando ejerció tareas expansivas y se sirvió de lo recibido allende sus fronteras.

Y esa riqueza histórica se repite hoy en que la gran suerte de Cataluña es que tiene un parlamento donde han podido entrar casi todas las ideologías básicas. Aquí convivirán independentistas y regionalistas (españolistas) con soberanistas y federalistas. Habrá un grupo antisistema (autodefinido como caballo de Troya). Habrá ecosocialistas, socialdemócratas, cristianodemócratas, liberales y neoconservadores. Para más inri estas opciones políticas se superpondrán con las identitarias, formando un interesantísimo puzle, con intereses comunes en algunos aspectos y contrapuestos en otros. La gobernabilidad seguro que será difícil, pero en contrapartida el pueblo de Cataluña tendrá la suerte de que el Parlament sea el reflejo de la realidad sociopolítica del momento.

Manuel Siurana Roglán

VERSIÓ CATALÀ

En moltes ocasions en analitzar la història i la realitat política de Catalunya els dic als meus alumnes que el gran problema de Catalunya són els catalans, encara que, després d'un breu i tibant silenci, matiso les meves paraules per traslladar-les a l'explicació històrica, aclarint que en parlar del problema en realitat pretenc referir-me a la varietat de formes d'entendre el catalanisme (centralistes, regionalistes, autonomistes, federalistes, nacionalistes, sobiranistes, confederalistes, independentistes) que existeixen i han existit entre la població de Catalunya.

Quin dubte cap que l'encaix de Catalunya a Espanya no és solament un tema actual, és també un tema històric! Ho va ser en la proto-Espanya que es va forjar en el Compromís de Casp i després ho va ser també en el moment previ a la unió d'Isabel i Fernando, durant la Revolta Catalana, en la guerra de Successió, si se'm permet, també durant el conflicte carlista i no diguem a partir del naixement i desenvolupament de l'anomenat catalanisme polític durant el segle XIX i XX, amb episodis, institucions i instruments tan clars com el Memorial de Greuges, el Missatge a la Reina, les Bases de Manresa, la Mancomunitat de Catalunya, els fets de Prats de Molló, l'Estatut d'Autonomia de la República, les proclamacions “balconaries” de Macià i després de Companys, les manifestacions amb el lema de “llibertat, amnistia i estatut d’autonomia”, l'estatut de Sau, l'estatut actual i, finalment, de moment, l'aposta sobiranista d'Artur Mas.

Llavors, amb tots aquests antecedents, per què Catalunya segueix encaixada o, segons es vulgui mirar, “malencaixada” a Espanya? La resposta no només s'ha de buscar en la voluntat unitarista d'Espanya, que, d'altra banda durant tots aquests segles ha variat molt d'intensitat, oscil·lant entre els extrems del centralisme a ultrança i del confederalisme amb tots els matisos intermedis que se'ns ocorrin. La resposta, creo jo, s'ha de buscar en el sentit de la frase que citava en el primer paràgraf: la clau la tenen els propis catalans.

Sembla evident que si la voluntat clarament majoritària dels ciutadans de Catalunya en algun dels moments apuntats en el segon paràgraf hagués estat independentista, la independència s'hauria produït ja en alguna de les cites o conteses apuntades o es produirà quan aquestes circumstàncies arribin a donar-se. Però la ciutadania de Catalunya no sempre va tenir una posició clarament uniforme sobre el seu encaix a Espanya (la qual cosa es pot analitzar a través d'estudis desapassionats de cadascun d'aquests episodis) i, sincerament, crec que segueix sense tenir-la.

La societat catalana és plural per procedència i per ideologia. És una societat oberta al món sencer, però no des de la mundialització actual sinó des de les arrels mateixes de la història. I això és una riquesa impagable. Catalunya es va beneficiar de múltiples moviments centrífugs i centrípets. Catalunya va rebre influències de fora per dins, però també les va rebre de dins per fora, quan va exercir tasques expansives i es va servir del rebut allèn les seves fronteres.

I aquesta riquesa històrica es repeteix avui en què la gran sort de Catalunya és que té un parlament on han pogut entrar gairebé totes les ideologies bàsiques. Aquí conviuran independentistes i regionalistes (espanyolistes) amb sobiranistes i federalistes. Hi haurà un grup antisistema (autodefinit com a cavall de Troia). Hi haurà ecosocialistes, socialdemòcrates, cristianodemòcrates, liberals i neoconservadors. Per més inri aquestes opcions polítiques se superposaran amb les identitàries, formant un interessantíssim puzle, amb interessos comuns en alguns aspectes i contraposats en uns altres. La governabilitat segur que serà difícil, però en contrapartida el poble de Catalunya tindrà la sort que el Parlament sigui el reflex de la realitat sociopolítica del moment.

 

Manuel Siurana Roglán

ANÀLISI DELS RESULTATS DE LES ENQUESTES I DE LES ELECCIONS Al PARLAMENT DE CATALUNYA

ENS HAN ENGANYAT
Aquesta és la primera conclusió que podem treure del resultat de les enquestes que van realitzar a peu d'urna els alumnes de 3r i 4t d'ESO del Col·legi San Miguel.
És indiscutible que s'ha produït una importantíssima desviació entre la informació del vot emès pels enquestats i els resultats reals de les eleccions.
Descartades per impossibles les trampes en el recompte i descartada per pura lògica la possibilitat que els votants de determinats partits fossin més matiners que els d’uns altres (això podria succeir només en algun cas molt concret), l'única resposta possible és que els votants ens van enganyar, la qual cosa ja ho van intuir alguns dels enquestadors.

Vegem que ens diuen les dades numèriques:
CIU en el recompte definitiu de vots emesos a la ciutat de Barcelona va obtenir un percentatge del 29,43 %, mentre que en la nostra enquesta el percentatge va ser del 37,98 %.
PSC en el recompte definitiu va obtenir un percentatge del 12,19 % i en la nostra enquesta va ser del 9,61 %.
PPC en el recompte definitiu va obtenir un 14,86 % i en l'enquesta un 9,77 %.
ERC en el recompte definitiu va obtenir un 13,07 % i en l'enquesta un 16,07 %.
ICV en el recompte definitiu va obtenir un 11,96 % i en l'enquesta un 8,89 %.
Ciutadans en el recompte definitiu va obtenir un 8,24 % i en l'enquesta un 5,08 %.
CUP en el recompte definitiu va obtenir un 3,96 % i en l'enquesta un 3,69 %.
SI en el recompte definitiu va obtenir un 1,14 % i en l'enquesta un 1,51 %.
El vot en blanc en el recompte definitiu va representar un 1,22 % del total, mentre que en les enquestes era un 4,77 %.

Tot això es tradueix en les següents diferències
CIU + 855 punts bàsics.
PSC – 258 pb.
PPC – 509 pb.
ERC + 300 pb.
ICV – 307 pb.
Ciutadans – 316 pb.
CUP – 27 pb.
SI + 37 pb.
Vot en blanc + 355 pb.

De les dades mostrades es dedueix que l'excés de percentatge d'aquells que van manifestar que havien votat en blanc no cobreix ni des de lluny el dèficit dels partits que presenten xifres negatives, les quals només es compensen amb les xifres positives dels altres partits.
És a dir, va haver-hi votants que no es van limitar només a amagar la direcció del seu vot, sinó que van anar molt més lluny i van afirmar haver votat a forces totalment oposades als partits als qui realment havien votat.
Tot això es concentra clarament en dues direccions. L'ocultació de vot es va produir en els partits menys o gens sobiranistes (PPC, Ciutadans, PSC i ICV) i l'assignació equívoca del vot es va concretar en els partits més sobiranistes (CIU, ERC, SI).
Les diferències en els punts bàsics són tant més importants quant menor és la xifra real de referència. Així doncs, en el cas de CIU estem parlant d'una diferència de 855 punts bàsics sobre un total real de 2943 punts i així successivament en la resta de partits, la qual cosa traduït a percentatge d'engany dóna els següents resultats:
A CIU van manifestar que li van votar un 29,05 % més dels qui de debò ho van fer.
A ERC un 22,95 % més.
A SI un 32,46 % més.
A PPC un 34,25 menys.
A PSC un 21,16 % menys.
A Ciutadans un 38,35 % menys.
A ICV un 25,67 % menys.
O sigui, entre els uns i els altres va haver-hi un desfasament mentider que es va moure entre el 20 i el 40 % o el que és el mateix, 38 de cada 100 votants de Ciutadans, 34 de cada 100 votants del PPC, 25 de cada 100 votants d'ICV i 21 de cada 100 votants del PSC van mentir sobre la seva veritable intenció de vot.

La següent qüestió a plantejar és el perquè d'aquestes desviacions. Una primera resposta sembla simple: des de l'11 de setembre de 2012 el sobiranisme ha aconseguit gran ressonància i ha fet que un sector que estava latent en la societat catalana hagi emergit amb força, aixecat la mà i manifestat sense embuts els seus sentiments polítics, mentre que un altre sector s'ha mantingut a la defensiva, amagat, sense valor per manifestar les seves preferències polítiques, fins i tot en una simple enquesta pre o postelectoral.

Malgrat tot l'anterior, caldrà consolar-se. Les enquestes realitzades pels alumnes del Col·legi San Miguel si que van detectar una gran part dels grans trets que va llançar l'escrutini final: CIU guanyava sense majoria absoluta i perdia diputats, PSC queia considerablement (després no va ser tant), ERC pujava molt (després no tant) i es convertia en segona força política de Catalunya, ICV augmentava els seus vots, Ciutadans creixia considerablement, CUP entrava al Parlament i SI sortia.

TOTS HAN GUANYAT
Sol ser habitual que després de les cites electorals tots els partits s'abonin a la victòria i es mostrin summament satisfets amb els resultats obtinguts.
Sincerament crec que en aquesta ocasió tots els grups i totes les tendències de fons han guanyat d'alguna o altra manera i amb els matisos pertinents. Vegem-ho.
CIU ha estat la gran guanyadora en vots i en escons. Això no ho podrà discutir ningú perquè els nombres són més que eloqüents. Una altra qüestió són les expectatives creades.
ERC ha estat la força política que més ha incrementat els seus escons.
PSC, malgrat perdre vots i escons, ha estat la força política que més ha millorat les seves expectatives durant la campanya electoral.
PPC ha augmentat escons i vots malgrat el desgast que pot produir-li l'acció de govern en l'Estat.
ICV ha augmentat vots i escons.
Ciutadans ha estat el partit que ha augmentat més percentatge de vots.
CUP ha entrat al Parlament.
SI ha perdut la seva representació, però ha vist com triomfaven els partits que defensen el sobiranisme.
Els defensors del camí cap a la independència de Catalunya han vist com es consolidaven les seves posicions i els defensors de la integració a Espanya han respirat alleujats en observar que també són molts els que els segueixen.

Manuel Siurana Roglán

EL DESIG D'INDEPENDÈNCIA S'OBRE PAS ENTRE ELS BARCELONINS

En el dia d'avui, els alumnes de 3r i 4t d'ESO del Col·legi San Miguel han efectuat un total d'11.635 enquestes a peu d'urna, preguntant el sexe i l'edat del votant i el sentit del vot emès. Però també s'ha formulat una altra pregunta referida a la possible independència de Catalunya. La pregunta s'ha formulat de dues maneres diferents per valorar si això afectaria de forma important en la decisió del votant.
Els resultats d'aquesta enquesta són clarament orientatius sobre les preferències actuals dels ciutadans de Barcelona en el seu conjunt, ja que les enquestes s'han realitzat en 59 col·legis electorals de la ciutat, de manera proporcional a la població de cada districte.

PREGUNTES I RESPOSTES:

A. PREGUNTA 1.
Vol que Catalunya segueixi sent part de l'Estat Español?
Total d'enquestats: 5.929.
Vots afirmatius: 2.121 (35,77 %).
Vots negatius: 3.523 (59,42 %).
No sap, no contesta: 285 (4,81 %).

B. PREGUNTA 2.
Vol que Catalunya sigui un Estat independent? Total d'enquestats: 5.706.
Vots afirmatius: 3.293 (57,71 %).
Vots negatius: 2.015 (35,31 %).
No sap, no contesta: 398 (6,98 %).

Dels resultats d'ambdues preguntes es dedueix que la variació en la resposta és molt petita i que el resultat és molt similar tant si es pregunta en positiu com en negatiu. De manera que, d'una manera o una altra, entre el 57 i el 59 % dels enquestats han contestat que no volen formar part de l'Estat espanyol i que en conseqüència volen que Catalunya sigui un estat independent, enfront d'un 35 % dels enquestats que sí que vol que Catalunya segueixi formant part de l'Estat espanyol i que per tant no es produeixi la seva independència. Quedant una indefinició d'entre un 5 i un 7 %.

TREBALL ESCOLAR
Les enquestes proporcionen la següent informació: sexe i edat del votant, districte i col·legi electoral en el qual vota, vot expressat i pregunta sobre la independència.
A partir de totes aquestes dades i, coneguts els resultats electorals reals, l'alumnat establirà les variacions dels resultats electorals atenent al sexe, l'edat i el districte, amb les múltiples variacions entre aquests ítems.
Després es farà el mateix amb els resultats de les enquestes sobre la independència, que afegirà un ítem més: la relació entre vot expressat i independència.
A partir del dia 10 de desembre, a través d'aquest blog, realitzarem un avançament dels resultats de l'estudi.

 

Manuel Siurana Roglán

 

RESULTATS ELECTORALS AVANÇATS A PARTIR DE LES ENQUESTES DELS ALUMNES DEL COL•LEGI SAN MIGUEL

Enquestes realitzades: 11.030. Distribuïdes de manera proporcional al nombre de votants dels diversos districtes de la ciutat de Barcelona.

1. RESULTAT DE LES ENQUESTES.
CIU: 4.189 vots. 37’98 %.
ERC: 1.772 vots. 16,07 %.
PPC: 1.078 vots. 9,77 %.
PSC: 1.060 vots. 9,61 %.
ICV: 981 vots. 8,89 %.
Ciutadans: 560 vots. 5,08 %.
CUP: 407 vots. 3,69 %.
SI: 167 vots. 1,51 %.
Uns altres: 290 vots. 2,63 %.
Blanco/nul: 536 vots. 4,77 %.

2. VARIACIÓ DEL PERCENTATGE DE VOTS.
En les eleccions de l'any 2010 vam realitzar una enquesta similar a la mateixa hora i pràcticament en els mateixos col·legis electorals. La variació percentual respecte a aquesta enquesta dóna el següent resultat:
CIU: 2,17 punts de percentatge menys que en 2010.
ERC: 9,13 punts de percentatge més que en 2010.
PPC: 1,92 punts de percentatge menys que en 2010.
PSC: 8,28 punts de percentatge menys que en 2010.
ICV: 0,23 punts de percentatge més que en 2010.
Ciutadans: 1,91 punts de percentatge més que en 2010.
CUP: és nou.
SI: 0,9 punts de percentatge menys que en 2010.
Vots en blanc: 0,73 de percentatge més que en 2010.

3. CRITERIS PER ESTABLIR CORRECCIONS PEL QUE FA ALS RESULTATS DE LES ENQUESTES.
En les eleccions de l'any 2010 es va constatar que entre el resultat real del vot i la contestació en les enquestes existia una desviació a favor de determinats partits polítics i en contra d'uns altres, a més d'una inflació en el nombre de vots en blanc manifestats en l'enquesta.
La desviació detectada va ser la següent:
CIU: +3,85 punts
PSC: -0,09 punts.
PPC: -2,51 punts.
ERC: +0,44 punts.
ICV: -3,34 punts.
Ciutadans: -0,94 punts.
SI: -0,49 punts.
Vots en blanc: +1,10 punts
Per al càlcul dels resultats electorals possibles, aplicarem una desviació similar a l'existent en les eleccions anteriors.

4. EXTRAPOLACIÓ DELS VOTS DE BARCELONA CIUTAT AL CONJUNT DE LA PROVÍNCIA.
Al llarg de les anteriors cites electorals s'ha establert una relació poc variable entre els resultats electorals de la ciutat de Barcelona amb els del conjunt de la província i d'aquests amb els del conjunt de Catalunya.
Tenint en compte la desviació dels resultats de les enquestes amb els reals de 2010 i la relació històrica entre els vots de la ciutat de Barcelona i els del conjunt de la província, els resultats serien els següents.
CIU: 34 escons.
ERC: 14 escons.
PPC: 10 escons.
PSC: 10 escons.
ICV: 9 escons.
Ciutadans: 5 escons.
CUP: 3 escons.

5.- EXTRAPOLACIÓ DE LES DADES AL CONJUNT DE CATALUNYA.
Tenint en compte els resultats cuinats per a la província de Barcelona, realitzant una extrapolació històrica pel que fa al conjunt de Catalunya el resultat final d'aquestes eleccions seria el següent:
CIU: 60 escons (entre 58 i 62).
ERC: 24 escons (entre 22 i 25).
PPC: 15 escons (entre 13 i 16).
PSC: 15 escons (entre 13 i 16).
ICV: 12 escons (entre 11 i 13).
Ciutadans: 6 escons (entre 5 i 7).
CUP: 3 escons (sense referències).

6.- CONCLUSIONS.
CIU. No aconseguirà la majoria absoluta sinó que fins i tot baixarà el seu nombre de vots i d'escons. En aquest sentit és important tenir en compte els resultats percentuals de les enquestes de 2010 i 2012. De totes maneres dóna la sensació de que els ciutadans han valorat positivament les seves propostes, estan d'acord amb la seva acció de govern o bé no els han penalitzat excessivament i estan d'acord amb les seves actuals propostes sobiranistes.
ERC. Registra un fortíssim increment en el vot, similar al descens que sofreix el PSC. Seria possible que el sector sobiranista del PSC hagi traslladat el seu vot a ERC. Sembla que ja ha pagat la factura del tripartit.
PSC. A més de sofrir una considerable pèrdua de vots possiblement sobiranistes, segueix sofrint el desgast de la seva acció de govern en el tripartit i en l'Estat, a més de la seva posició sobre l'encaix entre Catalunya i Espanya.
PPC. Redueix lleugerament el seu vot i s'estabilitza entorn de la seva línia electoral a Catalunya.
ICV. Segueix el seu ascens, encara que en aquest cas més moderat, ensenyorint-se d'una part del vot socialista, encara molest amb l'acció de l'anterior govern i de l'actual oposició socialista.
Ciutadans. Incrementa el seu vot a costa del PPC (els que estan en desacord amb les polítiques soci-econòmiques de Rajoy) i potser d'algun sector del PSC contrari al federalisme.
CUP. Aquesta nova forma de veure la política, rupturista amb els partits tradicionals sembla que irromprà al Parlament, encara que la falta d'anteriors referències dificulten la seva concreció.
SI. Sembla que desapareixerà del Parlament, ja que redueix considerablement els seus vots a la ciutat de Barcelona. Només li podria salvar un fort suport en alguna de les altres circumscripcions electorals.

 

 

ABANS DE LES SIS DE LA TARDA PUBLICAREM EL RESULTAT DE LA PREGUNTA SOBRE LA INDEPENDÈNCIA DE CATALUNYA.

Manuel Siurana Roglán

A BARCELONA CIUTAT ARRASA EL VOT SOBIRANISTA

Avanç de l'estudi.
Si ens atenim al contestat en les enquestes realitzades pels alumnes de 3º i 4º d'ESO del Col·legi San Miguel en 55 col·legis electorals repartits de forma proporcional al nombre de votants de cada districte electoral de la ciutat, amb un total d'11.030 respostes, el resultat de les eleccions en aquesta ciutat seria el següent:
CIU 37 escons
ERC 15 escons
PP 9 escons
PSC 9 escons
ICV 8 escons
Ctds 4 escons
CUP 3 escons
La distribució provisional d'escons s'ha realitzat sota el supòsit que la ciutat de Barcelona fos un districte electoral únic, al que li corresponguessin 85 escons.

Abans de les cinc de la tarda publicarem una altra entrada en la qual es facilitarà el percentatge de vots assignats en l'enquesta, la correcció dels vots en blanc (que representen gairebé un 5 % dels enquestats), les desviacions habituals del conjunt de la província de Barcelona pel que fa a la capital i l'extrapolació d'escons a Catalunya.

Manuel Siurana Roglán

UN CATECISMO PLÁSTICO. EL SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DEL SAGRADO CORAZÓN. PARTE 2, Arquitectura. El interior del templo

ARQUITECTURA

EL INTERIOR DEL TEMPLO

El Santuario de Nuestra Señora del Sagrado Corazón de Jesús es un templo ideado por el arquitecto Raimon Durán Reynals, que tomó como referencia la arquitectura del primer renacimiento italiano, basada a su vez en la aplicación de una estructura basilical paleocristiana, que pretendía romper con los modelos desarrollados durante los años de predominio de las tendencias góticas.

Fachada del proyecto original de Durán Reynals.

 

Planta del proyecto original de Durán Reynals.

 

Sección del proyecto original de Durán Reynals.

Su primer proyecto contemplaba la construcción de un templo en el que se potenciaba mucho la nave central, ya que las laterales eran de muy pequeña altura y quedaban divididas en un excesivo número de tramos (siete más el sotacoro). De inmediato se pasó a un segundo proyecto en el que el número de tramos se reducía a cinco (con solo cuatro columnas a cada lado) y con un pórtico que quedaría bastante rehundido respecto a la línea de la calle, donde se formaría una plazoleta. Pero con las obras ya iniciadas se consideró que el templo quedaría demasiado cuadrado, acordándose la construcción de dos nuevos tramos que ocuparían el espacio del primitivo pórtico y la plazoleta, añadiendo entonces dos columnas adicionales y creando un coro y sotacoro.

 

El templo, al adaptarse al trazado rectilíneo de las calles del ensanche barcelonés, queda orientado hacia el oeste y en su interior se divide en tres espacios claramente delimitados por dos grandes arcos centrales de medio punto, hechos con bloques de piedra, que parten de una altura de 8,8 metros y que alcanzan una anchura de 9,45 metros y una altura de 4,72 metros. Las tres zonas del templo son la cabecera, el salón y los pies, que a su vez también quedan divididos en otros tres espacios, de los que el central es considerablemente más amplio que los laterales. Así la iglesia alcanza una longitud máxima interior de 42 metros (de los que 27 corresponden al salón), una anchura máxima de 20,5 (de los que 11 corresponden a la nave central) y una altura máxima interior de 16,5 metros.

Planta actual del Santuario (Albert Abaurrea).

El tramo de los pies está compartimentado en dos plantas, de las que la inferior actúa a modo de nártex, que sirve tanto de receptáculo-distribuidor como de piso sustentante de un coro elevado[1].

 

El salón se ajusta rigurosamente al modelo basilical de tres naves y está formado por una central grande y otras dos laterales, separadas de aquella a través de cinco columnas y seis arcos de medio punto.

Vista general del interior del templo.

La cabecera contiene un amplio presbiterio que es la continuación de la nave central y que tiene un trazado mixtilíneo al quedar compuesto por una primera zona recta y una segunda formada por un ábside semicircular[2]. A su vez, las naves laterales acaban directamente en pequeños ábsides semicirculares adaptados a sus proporciones.

 

Los elementos sustentantes siguen el mismo modelo cuatrocentista, combinando las columnas de mármol[3], de fuste monolítico de color oscuro (aunque la basa y el capitel son de color blanco), exentas y lisas utilizadas en la separación de las naves, con las pilastras adosadas[4] de los muros laterales. Tanto unas como otras siguen un modelo clasicista similar, al quedar formadas por una basa compuesta por un plinto sobre el que alternativamente se asientan dos toros y una escocia. Los capiteles son de orden compuesto (basado en elementos propios del corintio y del jónico), que tanto éxito tuvo durante el renacimiento. Los arcos utilizados para la separación entre la nave central y las laterales y entre los sucesivos tramos de éstas están hechos de piedra y son de medio punto, como fue habitual en el estilo renacentista; parten de una altura de 6,04 metros y alcanzan una altura propia de 2,18 metros. En la nave central, por encima de los arcos, corre un entablamento (la cornisa tiene una altura de 0,50 metros, el friso 0,45 metros y el arquitrabe 0,46 metros) realizado en piedra, que en el arquitrabe muestra franjas sobresalientes y en el friso textos en latín. El resto de las presiones descansan sobre los muros laterales[5].

 

 Elementos sustentantes: pilastra, columna, detalle capitel y detalle basa.

Entablamento y arcos de separación entre las naves.

Las cubiertas interiores son básicamente de dos tipos: la bóveda de arista, usada en cada uno de los tramos de las naves laterales, y la techumbre plana con ornamentación de casetones de yeso decorado (según proyecto del pintor Francisco Labarta), utilizada en la nave central y en el tramo del hastial[6]. Como elementos complementarios también se han de citar los casquetes esféricos utilizados en la cubrición de los ábsides. La cubierta externa es a dos aguas, posibilitando la construcción de un frontón sin interés en la cabecera (visible desde el patio de manzana). En esa misma línea, el exterior del templo es altamente austero, mereciendo únicamente mención algunos contrafuertes que absorben parte de la presión de las arcadas de la nave central y el entablamento que recorre todo el edificio con las clásicas franjas en el arquitrabe y la cornisa de sabor clásico.

Nave lateral cubierta con bóveda de arista y nave central cubierta con techo plano de casetones.

La altura de la nave central es mucho mayor que la de las laterales, lo que facilita que a ambos lados se abran ventanas (de 1,00 por 3,11 metros) de escaso interés artístico, en las que se colocaron una especie de celosías de cemento en forma de tubos ligeramente inclinados para evitar la entrada directa de la luz solar y para favorecer su difusión hacia el techo al objeto de crear una luz indirecta sobre el templo, lo que no se pudo lograr hasta que el Padre Juan Alomá MSC acometió la magnífica iluminación artificial indirecta que existe en la actualidad.

 

Autor de los textos y fotografías: Manuel Siurana Roglán.

Planos de Durán y Reynals y Albert Abaurrea.

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NOTAS:

[1] En el coro se instaló un magnífico órgano que había realizado el reputado artista de Collbató, Joan Rogent Massó, para el Santuario de Nuria, pero que finalmente no se había vendido. Costó 80.000 pesetas y, para que dejara libre el espacio del coro, se colocó sobre unas vigas de hierro.

[2] El altar, realizado en mármol, se situó en el ábside sobre cuatro gradas para facilitar el seguimiento de la Eucaristía. Cuando se reformó la liturgia, se mantuvo el primitivo como sagrario y en 1965 se colocó otro altar (consagrado por el obispo monseñor Klein MSC, en el centro del presbiterio.

[3] Se optó por las columnas lisas para conseguir la mayor funcionalidad y visibilidad posibles desde las naves laterales. Fueron realizadas en Deva (Guipúzcoa), desde donde se transportaron en ferrocarril hasta Barcelona y cada una de ellas costó 5.000 pesetas.

[4] Las pilastras, los arrimaderos y el altar se labraron en mármol traído desde Alicante.

[5] Con los muros ya levantados, se decidió ganar algo de espacio con el objetivo de situar convenientemente los confesionarios para que interfirieran lo menos posible en la circulación de los fieles.

[6] Toda la estructura se sustentaba por medio de vigas interiores de madera y tirantes, pero al poco tiempo algunas de las vigas, al ser de baja calidad, comenzaron a ceder y hubo que sustituirlas por otras de hierro.

UN CATECISMO PLÁSTICO. EL SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DEL SAGRADO CORAZÓN. PARTE 1, Antecedentes

INTRODUCCIÓN

El Colegio San Miguel de Barcelona es propiedad de los Misioneros del Sagrado Corazón de Jesús. Formando parte de todo el conjunto de la propiedad existen dos edificios que por sí mismos adquieren la categoría de obras de arte. Uno es el espléndido claustro gótico de finales del siglo XV y el otro es el Santuario de Nuestra Señora del Sagrado Corazón de Jesús.

El claustro es poco conocido entre los no expertos, ya que no ha sido suficientemente divulgado y a él sólo se puede entrar desde el interior del Colegio, cuyo acceso, por las lógicas medidas de seguridad está vedado al público en general.

Diferente es el caso del Santuario que está abierto durante muchas horas todos los días del año, ya que cuenta con muchos devotos que acuden asiduamente hasta él para ofrecer sus plegarias a la Virgen. Se trata de una obra de mediados del siglo XX, que desde el punto de vista artístico tiene un valor relativo, en tanto que no aporta novedades plásticas, pero que desde la perspectiva iconológica es un magnífico ejemplo de toda una serie de mensajes doctrinales perfectamente estructurados.

Con este artículo abrimos una serie a través de la cual analizaremos la iconología del Santuario. Comenzaremos con cuatro entradas en las que explicaremos el espacio arquitectónico y durante las próximas seguiremos con otros once artículos en los que iremos analizando los diversos elementos iconológicos del templo.

El conjunto del trabajo va dedicado a la memoria del Padre Juan Alomá Magrí MSC, que vivió casi toda su vida en el Colegio San Miguel, primero como alumno y luego como profesor y miembro de la Comunidad. Sinceramente creo que es una de las personas que más amor sentía por esta institución y que más interesado estuvo en querer conocer y divulgar su historia. Tampoco me puedo olvidar del Padre Esteban Salvador MSC, aunque no le llegué a conocer, ya que fue el verdadero artífice de que hoy podamos contemplar esta obra. Quiero así mismo recordar a mi gran amigo tristísimamente desaparecido Padre Silverio García Laviana MSC, a quien sigo llevando en lo más profundo de mi corazón. Por último quiero agradecer la ayuda documental prestada por mi ya viejo compañero y amigo Padre Salvador Murillo MSC.

Para la elaboración de la primera entrada y parte de las dos siguientes ha sido necesario recurrir a las fuentes documentales de la época y más en concreto a los Anales editados por los MSC a partir de la Guerra Civil y a los boletines editados por la Asociación de Antiguos Alumnos del Colegio San Miguel anteriores a 1936; además de a las memorias inéditas del Padre Esteban Salvador.


ANTECEDENTES

 

Imágenes del antiguo Santuario situado en el chaflán del Colegio

 

Cuando los Hermanos de San Juan de Dios se instalaron en el solar situado en la confluencia noroeste de las calles Muntaner y Rosellón, construyeron una primitiva capillita bajo la invocación de la Inmaculada Concepción de María, cuyas obras se iniciaron el día 11 de noviembre de 1870[1], pero pronto quedó pequeña, por lo que en 1905, ya con el impulso de los Misioneros del Sagrado Corazón[2], se procedió a la construcción de un templo de mayor tamaño, formado por tres naves y situado entre el chaflán y el claustro, que sufrió las iras de los sublevados durante la Semana Trágica de 1909, sin causar demasiados daños. Peores consecuencia tuvo el incendio y saqueo del día 19 de julio de 1936, que convirtió el Santuario en un “solar lleno de piedras, escombros y ruinas”[3].

 Interior del Santuario arrasado en 1936

Nada más ser conquistada Barcelona por el ejército franquista, los Misioneros del Sagrado Corazón regresaron a su antigua comunidad y emprendieron los primeros pasos para la reconstrucción del colegio y del santuario[4], que cambiaría de ubicación para poder levantar un templo de mayores dimensiones que el anterior, que había estado condicionado por el emplazamiento del claustro. Se barajaron dos opciones, la primera en la calle Muntaner (donde ahora están la piscina y el gimnasio) en dirección S-N y la otra en su emplazamiento que sería definitivo de la calle Rosellón (donde estuvo el antiguo gimnasio) en dirección E-W, por considerar acertadamente que aquí tendría que soportar menos ruido de vehículos. Se estudiaron dos anteproyectos que fueron rechazados, el primero pretendía crear una imitación de Notre Dame de París y el segundo aspiraba a levantar un templo de tres naves longitudinales, con nave transversal, crucero cubierto con cúpula y galerías.

 

Finalmente entró en escena el prestigioso arquitecto Raimon Durán Reynals, quien presentó unos bocetos que fueron del gusto de toda la Comunidad MSC, que le encargó el proyecto que, tras ser aprobado por el Ayuntamiento de Barcelona[5], fue ejecutado por la empresa Pujadas y Llobet. Durante la construcción surgieron los lógicos problemas técnicos y cambios en el proyecto que atrasaron y encarecieron su ejecución. El primero fueron las discrepancias sobre la profundidad del templo hacia el interior de la manzana y, el segundo, la necesidad de rellenar las dos galerías del refugio que se habían abierto durante la guerra bajo el solar, justo por donde debían cimentarse las filas de columnas. Más tarde, como luego veremos, aún se decidió un cambio más radical al ampliar los tramos de los pies.

Imágenes de las obras de construcción del actual Santuario

Las obras costaron más de 1.400.000 pesetas y también se produjeron parones por cuestiones económicas, ya que, al no conseguirse ninguna ayuda del Estado, hubo que recurrir a un préstamo bancario de 400.000 pesetas (que cubría solo el coste de la parte arquitectónica) y a la recaudación de ayudas y limosnas (casi 400.000 pesetas en poco más de un año), que no eran suficientes. Así que se tuvieron que organizar diversas actividades, como una gran exposición con objetos a la venta, un concierto en el Palau de la Música y dos tómbolas; pero el gran éxito no llegó hasta la celebración de una gran rifa, en la que se ofrecieron cien premios (que en la mayoría de los casos habían sido donados), de los que el primero era un apartamento y el segundo un coche, lo que permitió obtener un beneficio de 300.000 pesetas.

Acto de bendición del Santuario presidido por el Obispo de Tubuna

Acabadas las obras básicas del templo, a primera hora del sábado día 4 de diciembre de 1943 el Ilustrísimo y Reverendísimo Señor Don Federico Costa, Obispo de Tubuna, bendijo el templo y el órgano y consagró el altar, donde él mismo celebró la primera misa. Al día siguiente se procedió a la inauguración (retransmitida para toda España por Radio Barcelona), que estuvo presidida por el Excelentísimo y Reverendísimo Señor Arzobispo de Barcelona, Don Gregorio Modrego, con la asistencia del Gobernador Civil, de una amplia representación de todas las comunidades de MSC de España y con el apadrinamiento de los marqueses de Robert. En los días siguientes se reanudaron las obras y se abrió definitivamente al público el día 25 de diciembre de 1943.

 

Autor de los textos: Manuel Siurana Roglán

Fotografías: Anales MSC y BAAACSM

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NOTAS

[1] El Diario de Barcelona del 13-XI-1870 publicaba una nota informando del acto de inauguración de las obras que se paralizaron durante la Primera República y no se acabaron hasta 1875 [BISBAL, Luis, Reseña histórica del Colegio San Miguel, Anales MSC].

[2] Cuando los Padres Hospitalarios de San Juan de Dios se trasladaron a otra zona de la ciudad, el Señor Arzobispo de Barcelona pidió al Padre Julio Chevalier que su congregación comprara el convento, lo que, tras abonar 100.000 pesetas, se oficializó por escritura fechada el 14 de noviembre de 1882.

[3] Así lo describe el Padre Esteban Salvador MSC, quien fue director del Colegio San Miguel, Superior de la Comunidad y Superior Provincial y que cargó sobre sus hombros con todo el proceso de reconstrucción del Santuario, tal como lo relató en unas memorias inéditas escritas en el año 1977,  transcritas y conservadas en la Comunidad del Colegio San Miguel y que sirven de base para la redacción de este subapartado.

[4] En un primer momento el Padre Luis Bisbal MSC se encargó de coordinar los proyectos, pero tras su prematura muerte le sustituyó el Padre Esteban Salvador MSC, que también contó con la colaboración del Padre Boltá MSC.

[5] El proyecto fue registrado en el Ayuntamiento el día 7 de diciembre de 1939 y el permiso de obras fue concedido el día 6 de marzo de 1940.

RESULTADO ADELANTADO DE LAS ELECCIONES AL PARLAMENTO DE CATALUÑA

RESULTAT AVANÇAT DE LES ELECCIONS AL PARLAMENT DE CATALUNYA

VERSIÓN CASTELLANO

El día 25 de noviembre se celebran las elecciones al Parlamento de Cataluña. Como ya viene siendo habitual en las últimas citas electorales, aprovecharemos tal circunstancia para profundizar en el estudio de nuestro sistema electoral.

Además, estas elecciones se celebran en un contexto político mucho más apasionante a la vez que complejo, por lo que el análisis de sus resultados ofrece unas grandes expectativas.

En esta ocasión, los alumnos de tercero y cuarto curso de ESO del Colegio San Miguel de Barcelona, repartidos en 59 grupos, realizarán doscientas encuestas por grupo a pie de urna en otros tantos colegios electorales de la ciudad de Barcelona, entre las 10 y las 12 de la mañana.

Preguntas:

En la encuesta se formularán tres cuestiones. En la primera se preguntará por el partido al que se acaba de votar. La segunda será la edad del votante. La tercera pregunta se referirá al sentido del voto en un supuesto referéndum por la independencia de Cataluña, pero en este caso y para poder trabajar sobre la semántica de la pregunta, ésta se formulará de dos maneras diferentes. Los grupos impares preguntarán “¿Quiere que Cataluña siga siendo parte del Estado Español?”. En tanto que los grupos pares preguntarán “¿Quiere que Cataluña sea un Estado independiente?”.

Metodología:

Los 59 colegios electorales han sido seleccionados entre todos los distritos municipales de la ciudad de Barcelona de manera proporcional al número de votantes por distrito.

Se realizarán un total aproximado de 11.800 encuestas en la ciudad de Barcelona. A dichos datos se les aplicarán los criterios de la Ley D’Hont y se ofrecerá un primer resultado limpio de ellos para la ciudad.

Seguidamente se ofrecerá otro resultado “cocinado” a partir de los datos anteriores, en el que los resultados de la ciudad de Barcelona se corregirán de acuerdo con los márgenes de error que tuvimos en anteriores encuestas (ciertos votantes de algunos partidos suelen ocultar el sentido de su voto) y finalmente se extrapolarán a la provincia y a toda Cataluña, teniendo en cuenta la relación media en anteriores comicios entre el voto de la capital y el del resto del territorio catalán.

La pregunta sobre la independencia de Cataluña se formula de dos modos diferentes. En un caso la afirmación significa la continuidad en el Estado español y en el otro caso la afirmación equivale al apoyo a la independencia. Ambas preguntas son lo más directas posibles y no admitirán matices. Con la doble pregunta pretendemos analizar la hipótesis que indica que en los refrendos el votante tiende más al voto afirmativo que al negativo.

En una segunda fase, que se publicará unos días más tarde, se establecerá una distribución del resultado de las encuestas teniendo en cuenta diversas variables: distrito municipal, sexo y grupo de edad. Respecto a la pregunta sobre la independencia de Cataluña también se tendrán en cuenta diversas variables: distrito, sexo, grupo de edad y partido. En este caso, de acuerdo con el porcentaje de voto afirmativo o negativo por partido, se realizará una extrapolación al voto real del conjunto de Cataluña.

Horario:

Los datos directos de la aplicación de la Ley D’Hont a las encuestas se publicarán en este mismo blog a partir de las 15 horas del día 25 de noviembre.

Los datos de la aplicación de las variables (extrapolación y desviación) para el conjunto de Cataluña se publicarán a partir de las 16 horas del día 25 de noviembre.

Los datos con el resultado global de las preguntas sobre la independencia se publicarán a partir de las 17 horas del día 25 de noviembre.

Los datos detallados de todo el trabajo se publicarán a partir de los primeros días del mes de diciembre.

 

VERSIÓ CATALÀ

El dia 25 de novembre se celebren les eleccions al Parlament de Catalunya. Com ja és habitual en les últimes cites electorals, aprofitarem tal circumstància per aprofundir en l'estudi del nostre sistema electoral.

A més, aquestes eleccions se celebren en un context polític molt més apassionant alhora que complex, per la qual cosa l'anàlisi dels seus resultats ofereix unes grans expectatives.

En aquesta ocasió, els alumnes de tercer i quart curs d'ESO del Col·legi San Miguel de Barcelona, repartits en 59 grups, realitzaran dues-centes enquestes per grup a peu d'urna en sengles col·legis electorals de la ciutat de Barcelona, entre les 10 i les 12 del matí.

Preguntes:

En l'enquesta es formularan tres qüestions. En la primera es preguntarà pel partit al que s'acaba de votar. La segona serà l'edat del votant. La tercera pregunta es referirà al sentit del vot en un suposat referèndum per la independència de Catalunya, però en aquest cas i per poder treballar sobre la semàntica de la pregunta, aquesta es formularà de dues maneres diferents. Uns grups preguntaran “Vol que Catalunya segueixi sent part de l'Estat Español?”. Mentre que els altres grups preguntaran “Vol que Catalunya sigui un Estat independent?”.

Metodologia:

Els 59 col·legis electorals han estat seleccionats entre tots els districtes municipals de la ciutat de Barcelona de manera proporcional al nombre de votants per districte.

Es realitzaran un total aproximat d'11.800 enquestes a la ciutat de Barcelona. A aquestes dades se'ls aplicaran els criteris de la Llei D’Hont i s'oferirà un primer resultat net d'ells per a la ciutat.

Seguidament s'oferirà un altre resultat “cuinat” a partir de les dades anteriors, en el qual els resultats de la ciutat de Barcelona es corregiran d'acord amb els marges d'error que vam tenir en anteriors enquestes (certs votants d'alguns partits solen ocultar el sentit del seu vot) i finalment s'extrapolaran a la província i a tota Catalunya, tenint en compte la relació mitjana en anteriors comicis entre el vot de la capital i el de la resta del territori català.

La pregunta sobre la independència de Catalunya es formula de dues maneres diferents. En un cas l'afirmació significa la continuïtat en l'Estat espanyol i en l'altre cas l'afirmació equival al suport a la independència. Ambdues preguntes són el més directes possibles i no admetran matisos. Amb la doble pregunta pretenem analitzar la hipòtesi que indica que en els referèndums el votant tendeix més al vot afirmatiu que al negatiu.

En una segona fase, que es publicarà uns dies més tard, s'establirà una distribució del resultat de les enquestes tenint en compte diverses variables: districte municipal, sexe i grup d'edat.

Respecte a la pregunta sobre la independència de Catalunya també es tindran en compte diverses variables: districte, sexe, grup d'edat i partit. En aquest cas, d'acord amb el percentatge de vot afirmatiu o negatiu per partit, es realitzarà una extrapolació al vot real del conjunt de Catalunya.

Horari:

Les dades directes de l'aplicació de la Llei D’Hont a les enquestes es publicaran en aquest mateix blog a partir de les 15 hores del dia 25 de novembre.

Les dades de l'aplicació de les variables (extrapolació i desviació) per al conjunt de Catalunya es publicaran a partir de les 16 hores del dia 25 de novembre.

Les dades amb el resultat global de les preguntes sobre la independència es publicaran a partir de les 17 hores del dia 25 de novembre.

Les dades detallades de tot el treball es publicaran a partir dels primers dies del mes de desembre.